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  • 赵州从谂——“茶去”

    七斤。”  对于“差别归于平等,平等归于何处?”等诸如此类的问题,赵州常以独特、日常的事物来回答,这就是他的“真面目”吧。  又有僧问:“我自己是什么?”  “了么?”  “过了。”  “那么...  和茶道多少打过交道的日本人,多半听说过,或在茶室的轴画上看到过“茶去”这句禅语。“茶去”这句禅语出自赵州从谂禅师(778-897)。  当年,赵州和尚驻锡河北省赵县的观音弘法传道,遐迩修行僧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧美慈性的进展

    肉,性质亦变成残暴,所以人类的性质,不是生下来就好吃肉的,你只要看初出生的婴儿就知道,初初只会吮母乳或是牛奶,再长大就面青菜水果等,给小孩肉的那很少数,因为小儿肉会引起消化不良,并且容易发生...:如牛、马、羊等皆是平平齐齐的牙齿,它们都是植物谷类,性情和平驯顺。二、‘尖齿’:如猫、虎、豹、豺狼等,都是尖尖锐锐的牙齿,它们的性情大部分是凶恶残暴,它们所的都是血肉之类的食物。(乙)人类的食物...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 说梦

    大河、大雨、雪山,或梦见白马、白象、白衣、白拂、白银、盐、白糖等白色物,或梦见、乳、饼、蜜等,或梦见骑马,皆是从阴所变。夜第二分所得梦,如梦见火、闪电、红宝石等,或梦见黄色食物,或梦见天色昏暗、...清(如打盹)而进入梦境。2、“由疲倦过失” (因过度疲倦)。3、“食所沉重”,得太多或消化不良。4、“暗相作意思惟”,想象黑暗,尤其是在坐禅时、催眠术想象黑暗,容易进入梦境。5 “休息一切事业”,...

    陈兵

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  • 无住为本

    注意力,甚至藉宇宙之力运思于当下,以正见正思维迅速作出必要的判断,以正念贯彻于当下的一切行动:、洗碗、穿衣、接物、待人……。所以《坛经》说:“直心是道场”“直心是菩提”,如此境来“心数起”,起毕归家...

    不详

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  • 禅师话禅宗

    即向火”。有僧问赵州从念:“学人乍入丛林,乞师指示”。从念说:“吃饭也未?”僧曰:“了也”。从念说:“洗钵去”。“其僧因此大悟。”过饭自然应洗钵,这是平平常常的,唯有如此,才能坐亦禅,卧亦禅,...

    汤一介

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  • 禅文化对中国唐宋时期经济文化的贡献

    看报、修仁义礼,侍奉师长,教诲后学,吃饭,将禅与世间社会生活结合一片;届时便能体验到儒即禅、禅即儒、僧即俗、俗即僧,凡即圣,圣即凡的境界。这就是士大夫要修习的禅。 ...

    王绍璠

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  • 论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬

    行住坐卧处,吃饭处,语言相问处6   笔者从禅宗的符号运用中初步总结了六类。1、以无言为符号来说明真理在于意会,而不在言传。2、以自然现象为符号来表达证悟的过程和境界。3、以吃饭穿衣为符号来体现...慧海禅师与文钦禅师的问题答问。文钦禅师问:“如何是平常心合道?”慧海禅师曰:“茶吃饭随时过,看水看山实畅情。”20   平常心落实到如此的禅修生活,...

    沈海燕

    天台|禅宗

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  • 生活禅的思想渊源

    尤为看重:“枕石漱流,任运天真。不见古者道,拨霞扫雪和云母,掘石移松得茯苓。”云门宗将“长连床上吃饭”作为“十二时中”应有的“用心”,将“光剃头,净洗钵”作为“十二时中”应有的“履践”,将“早朝不审...只要放下贪求之心,了洗钵盂,就能在纯乎天运的行为中占断人生的无限风光。“佛法在日用处,行住坐卧处,茶吃饭处,语言相问处,所作所为处。” 禅宗对离开日用别求玄妙的倾向予以批评,主张随缘任运,将禅道...

    吴言生

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  • 赵州和尚、赵州禅与柏林禅寺

    ldquo;如何是学人自己?师云:“了也未?”云:“也。”师云:“洗盂去!”’(让学人在日用中认识本来面目)...口吧吧地,今日被我一问,直得无言可对,无理可伸。’一旁的侍者提醒他‘莫道和尚无语好’,从谂便打侍者一掌,说:‘这一掴合是王老师。’意谓是非...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅林狮子儿-----慈明禅师行实录

    至。上堂:"道吾打鼓,四大部洲同参。拄杖横也、挑括乾坤大地,钵盂覆也、盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命?若也知得,向北俱卢洲吃饭。若也不知,长连床上吃饭。"   ...神鼎諲扶杖而出,看见他,亦忻然欲笑。问道:"汾州有西河师子,是否?"谁料慈明禅师忽指其后,绝望大叫:"房屋倒啦!~"小童子吓的往回就跑,神鼎諲亦了一惊,赶紧...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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